| Iran |
什葉派
是伊斯蘭教的第二大教派，原意為追隨者，專指擁護阿里的人，與遜尼派對立。全世界大約有10-15%的穆斯林屬於這個教派。伊斯蘭
教的第一大教派是遜尼派，大約佔85-90%的穆斯林。
什葉派的形成
632年，伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德逝世的時候，伊斯蘭教的傳播範圍包括大部分阿拉伯半島。當時穆斯林中有兩大勢力：一方是
注重傳統的北方兩河流域阿拉伯部落長老和波斯商人，另一方是著重穆罕默德本人宗教遺產的南部信眾。其中後者認為穆罕默德的堂
弟兼女婿阿里對伊斯蘭教貢獻重大，應繼承政教合一的領袖哈里發位。在穆斯林社團的早期政治鬥爭中，遷士集團贏得勝利，其代表
人物阿布•伯克爾（又譯阿布巴克或巴克爾）出任第一任哈里發。其後奧馬爾（又譯歐麥爾）、奧斯曼先後成為第二、第三任哈里發。
在第三任哈里發遇刺身亡之後，阿里被推舉為第四任哈里發。這導致伊斯蘭內部的分化加劇以至內戰。支持阿里擔任哈里發的穆斯林
被稱為阿里黨人，反對阿里擔任哈里發並主張為奧斯曼報仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。兩派之間的戰爭是伊斯蘭的第一次內戰，從
656年一直持續到661年。661年阿里被政敵刺死。
阿里死後其子哈桑當選哈里發，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝（又譯伍麥葉王朝，《唐書》中稱之為白衣大
食）。680年穆阿威葉去世，他的兒子葉齊德繼任哈里發。阿里的另一個兒子海珊（又譯胡賽因）拒絕向葉齊德效忠，起兵反抗，在伊
拉克的卡爾巴拉城被伍麥葉王朝的軍隊所殺，起身失敗後，漸由政治集團演變成宗教派別。
683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德•本•哈乃菲亞的名義，由穆赫塔爾領導起事，他們認為在庫法的什葉派教
徒未盡全力出軍，致令海珊戰死，故擊漬庫法之什葉派教徒，未幾，穆赫塔爾亦戰死，起義失敗，其追隨者形成凱桑派。約700年，穆
罕默德•本•哈乃菲亞逝世，派內關於馬赫迪再世及太平盛世的思想崛起。
傳繫上，主張伊瑪目位在海珊之後應由他的嫡傳後裔繼承並由前任伊瑪目指定方為合法，因此否認穆罕默德•本•哈乃菲亞的繼承權。
第六任伊瑪目
認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、海珊等人有權任哈里發的信眾被稱為「阿里什葉」（「什葉」在阿拉伯語中是「追隨、黨
派」的意思），即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的「正統派」即成為「遜尼
派」，以《古蘭經》和六大《聖訓集》為根據。
由於什葉派在人數上占少數，阿里、海珊皆遇害而亡，而且在歷史上什葉派長期受到迫害，所以什葉派有強烈的受難心理和凝聚力。
什葉派的信仰和制度
與遜尼派的六大聖訓集不同，什葉派有自己的四聖書，即什葉派自己的四大聖訓集。 什葉派有不同於遜尼派的宗教學者等級制度，包
括大阿亞圖拉、阿亞圖拉、霍賈特伊斯蘭三個等級。只有極少數的什葉派宗教學者（烏萊瑪）才能達到大阿亞圖拉的等級，比如伊朗
前最高精神領袖霍梅尼。
十二伊瑪目什葉派主張伊瑪目是真主指定的穆斯林社團政教領袖，有傳自穆罕默德的真光，具不謬性，並堅信末代伊瑪目已隱遁，終
將以馬赫迪身分復臨人世，恢復正義。其經注學尤為強調《古蘭經》的隱義，唯有伊瑪目才深知其玄奧。聖訓學有經伊瑪目傳述的聖
訓集四聖書及其注釋。教法學以經、訓和伊瑪目的教法判斷為立法原則，伊瑪目隱遁後由權威教法學家公議，對伊瑪目的判斷作出解
釋，並以理智為補充。
什葉派的派別
什葉派信奉的伊瑪目教義。伊瑪目在阿拉伯語中原義是祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。在什葉派中，伊瑪目代表人和真主
之間的中介，有特別神聖的意義。《古蘭經》中的隱義，只有通過伊瑪目的秘傳，信眾才能知其奧意。
按什葉派教義，伊瑪目只能來自穆罕默德的家屬後代。阿里、哈桑、海珊是全體什葉派共同信奉的最早三位伊瑪目，之後有多少伊瑪
目各支派有不同意見。
當代什葉派內部分為十二伊瑪目派、五伊瑪目派、七伊瑪目派、阿拉維教派等分支。其中十二伊瑪目派認定從阿里開始，總共有過十
二位伊瑪目，前十一名逝世後，第十二名伊瑪目隱遁，將在世界末日之前重現。而七伊瑪目派以阿里的第六代後裔伊斯瑪儀為宗，受
新柏拉圖主義影響，建立了複雜的宗教哲學體系。
以上每一宗派之下還分成多個分支。
什葉派的分佈
什葉派廣泛分佈於世界各地但在個別國家非常集中，比如伊朗和伊拉克，占其人口之比例多達89%和70%。在這兩個伊斯蘭人口大國附
近的亞塞拜然人口92%是什葉派。 在黎巴嫩、敘利亞、葉門、巴林、巴基斯坦、印度等國也有相當數量的什葉派。
目前，伊朗是唯一一個由什葉派掌握政權的國家。
什葉派在中國
中國的穆斯林大多為遜尼派，但也有一部分什葉派信眾。新疆帕米爾高原東部塔什庫爾干地區的3萬塔吉克族人信仰什葉派的伊斯瑪儀
派。新疆莎車有數百十二伊瑪目派穆斯林，自稱是「克什米爾族」，但中國政府認為他們是維吾爾族的一部分。
中國穆斯林中什葉派很少，但什葉派的教義，如對阿里的崇拜，已經滲透到了其他遜尼派、蘇菲派之中。
伊馬目
伊馬目 --- 原是阿拉伯語中的"領袖". 而一國之領袖也可以這樣稱呼的, 但本文的伊馬目 (The Imam,) 在伊斯蘭教中有極其重要
的地位, 尤見如什葉派的. 在伊斯蘭教創立的最初幾世紀中, 伊馬目一詞是用以稱呼在遜尼派及什葉派的哈里發(伊斯蘭帝國領袖)
的. 它也是一個名譽化的銜頭, 如Imam Abu Hanifa 可以被翻譯成"領袖的Hanifa父親".
伊瑪目在阿拉伯語中原義是領袖、師表、表率、楷模、祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。是伊斯蘭教集體禮拜時在眾人前面
率眾禮拜者。在什葉派中，伊瑪目代表人和真主之間的中介，有特別神聖的意義，《古蘭經》中的隱義，祇有通過伊瑪目的秘傳，信
眾才能知其奧意。當代什葉派內部分為十二伊瑪目宗、七伊瑪目宗、五伊瑪目宗、阿拉維派等分支。其中十二伊瑪目宗認定從阿裡開
始，總共有過十二位伊瑪目。第十二名伊瑪目已經遁世隱沒，但將復臨人世，帶來和平、正義和安定。
是伊斯蘭教的第二大教派，原意為追隨者，專指擁護阿里的人，與遜尼派對立。全世界大約有10-15%的穆斯林屬於這個教派。伊斯蘭
教的第一大教派是遜尼派，大約佔85-90%的穆斯林。
什葉派的形成
632年，伊斯蘭教的創始人先知穆罕默德逝世的時候，伊斯蘭教的傳播範圍包括大部分阿拉伯半島。當時穆斯林中有兩大勢力：一方是
注重傳統的北方兩河流域阿拉伯部落長老和波斯商人，另一方是著重穆罕默德本人宗教遺產的南部信眾。其中後者認為穆罕默德的堂
弟兼女婿阿里對伊斯蘭教貢獻重大，應繼承政教合一的領袖哈里發位。在穆斯林社團的早期政治鬥爭中，遷士集團贏得勝利，其代表
人物阿布•伯克爾（又譯阿布巴克或巴克爾）出任第一任哈里發。其後奧馬爾（又譯歐麥爾）、奧斯曼先後成為第二、第三任哈里發。
在第三任哈里發遇刺身亡之後，阿里被推舉為第四任哈里發。這導致伊斯蘭內部的分化加劇以至內戰。支持阿里擔任哈里發的穆斯林
被稱為阿里黨人，反對阿里擔任哈里發並主張為奧斯曼報仇的穆斯林被稱為奧斯曼黨人。兩派之間的戰爭是伊斯蘭的第一次內戰，從
656年一直持續到661年。661年阿里被政敵刺死。
阿里死後其子哈桑當選哈里發，但被迫讓位給政敵穆阿威葉。穆阿威葉創立倭馬亞王朝（又譯伍麥葉王朝，《唐書》中稱之為白衣大
食）。680年穆阿威葉去世，他的兒子葉齊德繼任哈里發。阿里的另一個兒子海珊（又譯胡賽因）拒絕向葉齊德效忠，起兵反抗，在伊
拉克的卡爾巴拉城被伍麥葉王朝的軍隊所殺，起身失敗後，漸由政治集團演變成宗教派別。
683年，分散在各地之信徒再次起事，以阿里第三子穆罕默德•本•哈乃菲亞的名義，由穆赫塔爾領導起事，他們認為在庫法的什葉派教
徒未盡全力出軍，致令海珊戰死，故擊漬庫法之什葉派教徒，未幾，穆赫塔爾亦戰死，起義失敗，其追隨者形成凱桑派。約700年，穆
罕默德•本•哈乃菲亞逝世，派內關於馬赫迪再世及太平盛世的思想崛起。
傳繫上，主張伊瑪目位在海珊之後應由他的嫡傳後裔繼承並由前任伊瑪目指定方為合法，因此否認穆罕默德•本•哈乃菲亞的繼承權。
第六任伊瑪目
認為只有穆罕默德的家屬後代阿里、哈桑、海珊等人有權任哈里發的信眾被稱為「阿里什葉」（「什葉」在阿拉伯語中是「追隨、黨
派」的意思），即後來的什葉派。他們認為其他的哈里發都是篡權者。而認為所有哈里發都是合法的多數的「正統派」即成為「遜尼
派」，以《古蘭經》和六大《聖訓集》為根據。
由於什葉派在人數上占少數，阿里、海珊皆遇害而亡，而且在歷史上什葉派長期受到迫害，所以什葉派有強烈的受難心理和凝聚力。
什葉派的信仰和制度
與遜尼派的六大聖訓集不同，什葉派有自己的四聖書，即什葉派自己的四大聖訓集。 什葉派有不同於遜尼派的宗教學者等級制度，包
括大阿亞圖拉、阿亞圖拉、霍賈特伊斯蘭三個等級。只有極少數的什葉派宗教學者（烏萊瑪）才能達到大阿亞圖拉的等級，比如伊朗
前最高精神領袖霍梅尼。
十二伊瑪目什葉派主張伊瑪目是真主指定的穆斯林社團政教領袖，有傳自穆罕默德的真光，具不謬性，並堅信末代伊瑪目已隱遁，終
將以馬赫迪身分復臨人世，恢復正義。其經注學尤為強調《古蘭經》的隱義，唯有伊瑪目才深知其玄奧。聖訓學有經伊瑪目傳述的聖
訓集四聖書及其注釋。教法學以經、訓和伊瑪目的教法判斷為立法原則，伊瑪目隱遁後由權威教法學家公議，對伊瑪目的判斷作出解
釋，並以理智為補充。
什葉派的派別
什葉派信奉的伊瑪目教義。伊瑪目在阿拉伯語中原義是祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。在什葉派中，伊瑪目代表人和真主
之間的中介，有特別神聖的意義。《古蘭經》中的隱義，只有通過伊瑪目的秘傳，信眾才能知其奧意。
按什葉派教義，伊瑪目只能來自穆罕默德的家屬後代。阿里、哈桑、海珊是全體什葉派共同信奉的最早三位伊瑪目，之後有多少伊瑪
目各支派有不同意見。
當代什葉派內部分為十二伊瑪目派、五伊瑪目派、七伊瑪目派、阿拉維教派等分支。其中十二伊瑪目派認定從阿里開始，總共有過十
二位伊瑪目，前十一名逝世後，第十二名伊瑪目隱遁，將在世界末日之前重現。而七伊瑪目派以阿里的第六代後裔伊斯瑪儀為宗，受
新柏拉圖主義影響，建立了複雜的宗教哲學體系。
以上每一宗派之下還分成多個分支。
什葉派的分佈
什葉派廣泛分佈於世界各地但在個別國家非常集中，比如伊朗和伊拉克，占其人口之比例多達89%和70%。在這兩個伊斯蘭人口大國附
近的亞塞拜然人口92%是什葉派。 在黎巴嫩、敘利亞、葉門、巴林、巴基斯坦、印度等國也有相當數量的什葉派。
目前，伊朗是唯一一個由什葉派掌握政權的國家。
什葉派在中國
中國的穆斯林大多為遜尼派，但也有一部分什葉派信眾。新疆帕米爾高原東部塔什庫爾干地區的3萬塔吉克族人信仰什葉派的伊斯瑪儀
派。新疆莎車有數百十二伊瑪目派穆斯林，自稱是「克什米爾族」，但中國政府認為他們是維吾爾族的一部分。
中國穆斯林中什葉派很少，但什葉派的教義，如對阿里的崇拜，已經滲透到了其他遜尼派、蘇菲派之中。
伊馬目
伊馬目 --- 原是阿拉伯語中的"領袖". 而一國之領袖也可以這樣稱呼的, 但本文的伊馬目 (The Imam,) 在伊斯蘭教中有極其重要
的地位, 尤見如什葉派的. 在伊斯蘭教創立的最初幾世紀中, 伊馬目一詞是用以稱呼在遜尼派及什葉派的哈里發(伊斯蘭帝國領袖)
的. 它也是一個名譽化的銜頭, 如Imam Abu Hanifa 可以被翻譯成"領袖的Hanifa父親".
伊瑪目在阿拉伯語中原義是領袖、師表、表率、楷模、祈禱主持的意思。遜尼派中該詞還是如此。是伊斯蘭教集體禮拜時在眾人前面
率眾禮拜者。在什葉派中，伊瑪目代表人和真主之間的中介，有特別神聖的意義，《古蘭經》中的隱義，祇有通過伊瑪目的秘傳，信
眾才能知其奧意。當代什葉派內部分為十二伊瑪目宗、七伊瑪目宗、五伊瑪目宗、阿拉維派等分支。其中十二伊瑪目宗認定從阿裡開
始，總共有過十二位伊瑪目。第十二名伊瑪目已經遁世隱沒，但將復臨人世，帶來和平、正義和安定。