回教傳入中國經過及其在唐朝流佈情況
回教, 原稱清真教, 伊斯蘭教, 大食教等, 為阿拉伯人穆罕默德所創. 回教傳入中國分為陸, 海兩路, 陸路傳入時間為高宗顯慶三
年, 海路則早于開皇七年, 隋文帝的時候已傳入.
回教教義是採猶太教及基督教的精神, 是一個嚴肅的一神教. 回教經典以可蘭經為主, 認為宇宙間的造物主便是阿拉, 獨一無二的他
全知全能, 大慈大悲. 穆罕默德則是阿拉派遣的使者, 所以人亦應該絕對信服穆罕默德. 其教規主要是四德四戒, 做到這八點者便可
升天, 享受福樂. 四德是: (1)齋戒 (2)振擠窮人 (3)絕對信阿拉, 經常祈禱 (4)親赴聖城麥加朝禮進香. 四戒是: (1)不做不名譽的
事 (2)不食豬肉 (3)不借高利貸, 飲酒 (4)不違抗命. 回教徒為了享福, 升天, 不惜一切弘揚回教, 甚至以武力方法宣揚. 於中亞細
亞及波斯大食一帶流行.
回教傳入中國的時間及經過, 現詳述如下: 回教傳入中國有分陸路及海路. 陸路從甘肅到西安; 海路則從南海到廣州. 現先談陸路.
自穆罕默德創立回教以來, 回教一直在波斯, 大食發展, 回教信徒眾多, 至唐高宗顯興三年傳入, 並且且分為政治, 經濟及軍事三方
面傳入及發展.
政治方面, 唐太宗貞觀四年, 李靖平定東突厥, 確立天可汗制度; 高宗顯興三年. 蘇定方平定西突厥, 於是確立中西交通孔道, 朝廷
隨即在西域置16都督府, 回教徒相信在這時候隨大食商人來中國傳教. 事實上, 在這時候開始, 大食與唐政府已有貢使往還, 回教籍
的大食商人便乘機傳入. 由高宗永徽二年到肅宗以後, 大食與唐政府往還共37次. 單是玄宗天寶年間已有10次. 可見大食與唐政府關
係良好.
經濟方面, 唐於早期的交通線直達波斯, 而涼州作為河西都會, 中東中亞各國均集中於涼州, 商賈絡繹不絕, 商貿發展迅速. 到東西
突厥被平定之時, 即在高宗顯興三年時候, 由於中西交通孔道大開, 由中東中亞各國, 包括波斯, 大食商人前往長安人數亦與日俱
增. 他們到達長安的路線大概是從地中海阿的阿克港(Antioch), 到波斯經中亞各國, 到天山南路直達長安. 在長安的商戶達4000
多, 其中又以大食波斯商戶佔大多數. 商貿發展理想使到唐政府要設立互市監去管理對貿易及徵收關稅. 既然回教籍的大食商人為數
最多, 於是唐政府亦允許在長安興建清真寺, 供大食商人供奉之用.
在軍事方面, 大食與唐政府很早已有密切關係. 於玄宗天寶年間, 由於紹武九姓國石國不臣服唐政府. 故起兵伐之. 石國國王向大食
求助,大食於是派軍到唐政府, 最後唐於天寶十一年在坦羅斯敗於大食軍, 兩國於是妥協, 互交使節, 兩者有了正式外交關係, 回教
徒亦籍著使節的往還而將回教教義傳入中原. 另外, 安史之亂爆發後, 肅宗向回鶻借兵, 大食國亦派軍幫忙平亂; 亂後, 唐政府為表
謝意, 肅宗命令諸州挑選漢族女子與回教兵通婚, 藉此將他們漢化. 另外, 亦在長安設立清真寺供大食回教徒供奉用. 由此可見, 唐
政府與大食國在政治, 經濟及軍事的來往頻密, 間接造就中食回教徒弘揚教義於唐朝.
在海路方面, 傳入的路線大概是從南海往廣州. 早於開皇七年, 阿拉伯籍的商人(同是回教徒) 已傳入中國. 由南海到廣東省. 到了
唐代, 他們到了的路線便由波斯灣, 經印度洋, 扺馬來西亞, 繞道經南海到達廣州. 唐代的廣州, 商業發展非常繁盛. 據悉, 當時停
拍的船舶多從波斯, 崑崙到來, 並載了大量珍寶,藥物, 船舶五六丈, 居留在廣州的商人多從獅子國, 大石國, 白蠻, 赤蠻到來, 基
於商貿十分繁盛, 在唐床宋期間設市舶司控制外貿, 以及徵收關稅.
除此之外, 唐代廣州, 泉州, 揚州, 交州興盛的情況亦解釋得到回教的發展. 唐僖宗時爆發黃州之亂, 黃巢攻陷廣州, 殺害回教徒,
祅教, 基督教, 猶太教徒大約十二萬至廿萬, 數字可能有所誇大, 但至少可肯定回教徒在廣州的數量絕對不少.
回教, 原稱清真教, 伊斯蘭教, 大食教等, 為阿拉伯人穆罕默德所創. 回教傳入中國分為陸, 海兩路, 陸路傳入時間為高宗顯慶三
年, 海路則早于開皇七年, 隋文帝的時候已傳入.
回教教義是採猶太教及基督教的精神, 是一個嚴肅的一神教. 回教經典以可蘭經為主, 認為宇宙間的造物主便是阿拉, 獨一無二的他
全知全能, 大慈大悲. 穆罕默德則是阿拉派遣的使者, 所以人亦應該絕對信服穆罕默德. 其教規主要是四德四戒, 做到這八點者便可
升天, 享受福樂. 四德是: (1)齋戒 (2)振擠窮人 (3)絕對信阿拉, 經常祈禱 (4)親赴聖城麥加朝禮進香. 四戒是: (1)不做不名譽的
事 (2)不食豬肉 (3)不借高利貸, 飲酒 (4)不違抗命. 回教徒為了享福, 升天, 不惜一切弘揚回教, 甚至以武力方法宣揚. 於中亞細
亞及波斯大食一帶流行.
回教傳入中國的時間及經過, 現詳述如下: 回教傳入中國有分陸路及海路. 陸路從甘肅到西安; 海路則從南海到廣州. 現先談陸路.
自穆罕默德創立回教以來, 回教一直在波斯, 大食發展, 回教信徒眾多, 至唐高宗顯興三年傳入, 並且且分為政治, 經濟及軍事三方
面傳入及發展.
政治方面, 唐太宗貞觀四年, 李靖平定東突厥, 確立天可汗制度; 高宗顯興三年. 蘇定方平定西突厥, 於是確立中西交通孔道, 朝廷
隨即在西域置16都督府, 回教徒相信在這時候隨大食商人來中國傳教. 事實上, 在這時候開始, 大食與唐政府已有貢使往還, 回教籍
的大食商人便乘機傳入. 由高宗永徽二年到肅宗以後, 大食與唐政府往還共37次. 單是玄宗天寶年間已有10次. 可見大食與唐政府關
係良好.
經濟方面, 唐於早期的交通線直達波斯, 而涼州作為河西都會, 中東中亞各國均集中於涼州, 商賈絡繹不絕, 商貿發展迅速. 到東西
突厥被平定之時, 即在高宗顯興三年時候, 由於中西交通孔道大開, 由中東中亞各國, 包括波斯, 大食商人前往長安人數亦與日俱
增. 他們到達長安的路線大概是從地中海阿的阿克港(Antioch), 到波斯經中亞各國, 到天山南路直達長安. 在長安的商戶達4000
多, 其中又以大食波斯商戶佔大多數. 商貿發展理想使到唐政府要設立互市監去管理對貿易及徵收關稅. 既然回教籍的大食商人為數
最多, 於是唐政府亦允許在長安興建清真寺, 供大食商人供奉之用.
在軍事方面, 大食與唐政府很早已有密切關係. 於玄宗天寶年間, 由於紹武九姓國石國不臣服唐政府. 故起兵伐之. 石國國王向大食
求助,大食於是派軍到唐政府, 最後唐於天寶十一年在坦羅斯敗於大食軍, 兩國於是妥協, 互交使節, 兩者有了正式外交關係, 回教
徒亦籍著使節的往還而將回教教義傳入中原. 另外, 安史之亂爆發後, 肅宗向回鶻借兵, 大食國亦派軍幫忙平亂; 亂後, 唐政府為表
謝意, 肅宗命令諸州挑選漢族女子與回教兵通婚, 藉此將他們漢化. 另外, 亦在長安設立清真寺供大食回教徒供奉用. 由此可見, 唐
政府與大食國在政治, 經濟及軍事的來往頻密, 間接造就中食回教徒弘揚教義於唐朝.
在海路方面, 傳入的路線大概是從南海往廣州. 早於開皇七年, 阿拉伯籍的商人(同是回教徒) 已傳入中國. 由南海到廣東省. 到了
唐代, 他們到了的路線便由波斯灣, 經印度洋, 扺馬來西亞, 繞道經南海到達廣州. 唐代的廣州, 商業發展非常繁盛. 據悉, 當時停
拍的船舶多從波斯, 崑崙到來, 並載了大量珍寶,藥物, 船舶五六丈, 居留在廣州的商人多從獅子國, 大石國, 白蠻, 赤蠻到來, 基
於商貿十分繁盛, 在唐床宋期間設市舶司控制外貿, 以及徵收關稅.
除此之外, 唐代廣州, 泉州, 揚州, 交州興盛的情況亦解釋得到回教的發展. 唐僖宗時爆發黃州之亂, 黃巢攻陷廣州, 殺害回教徒,
祅教, 基督教, 猶太教徒大約十二萬至廿萬, 數字可能有所誇大, 但至少可肯定回教徒在廣州的數量絕對不少.
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